Vầng thơ cảm tác - Quên Đi

Điển tích Lá Thắm trao duyên

Ai vớt tình ai nhé hỡi ai
Đưa duyên lá thắm đến từng ngày
Ai ơi có thấu tình ai đó
Chờ đợi ai kia phút sum vầy

Anh ở trên dòng em cuối sông
Tình anh trên chiếc lá trôi bồng
Lênh đênh lai láng tình theo sóng
Gởi nước giùm trao mối duyên nồng

_____________________________

Tương Như nhờ cây ỷ cầm, gảy khúc “Phượng Cầu Hoàng”. Không gian như lắng đọng, thời gian như ngừng trôi, tiếng đàn réo rắt dìu dặt, du dương, trầm bỗng... lôi cuốn tâm hồn phiêu lãng vào cõi mộng mơ.

“Phương ơi! Phượng ơi! Hãy bay về làng cũ đi thôi, bao nhiêu năm ngao du bốn bể, mỏi cánh chim bằng tìm hình bóng chim hoàng, lòng mang nặng sầu vương. Nơi đây có bóng dáng mỹ nhân, tuy cùng chung trong gang tấc nhưng lại xa xăm, lòng nầy héo ruột héo gan! Làm sao cho phượng gặp gỡ hoàng! Xin nguyện làm đôi chim ương bay mãi tận trời xanh...”.

Trác Văn Quân núp sau rèm, đắm say từng cung bậc, say mê, cảm mến, tâm hồn ngất ngây theo khúc nhạc du dương. Hình ảnh Tương Như đã ngự trị trong trái tim nàng.

Điển tích Phượng cầu Hoàng

Phượng hót ngoài xa vọng đến nàng
Tiếng đàn Tư Mã trổi vang vang
Tim lòng thổn thức rung rung động
Trác Tiểu Thơ ơi: khúc Phượng Hoàng

Quên Đi

Sơn trung vấn đáp

Tự vấn đáp để nói lên tư tưởng của chính mình. Chốn Trần gian đầy ô trọc vẫn có một cõi riêng, một vùng trời đất mênh mộng, vùng non nước hữu tình, ta sẽ cảm thấy tâm hồn mình thanh thản nhẹ nhàng, mọi phiền muộn tục lụy như cánh hoa đào trôi theo dòng nước để rồi biến mất. Một tư tưởng siêu thoát mang nặng tính triết lý của Đạo Giáo.

山中問答
問余何意棲碧山
笑而不答心自閑
桃花流水杳然去
別有天地在人間

Sơn trung vấn đáp

Vấn dư hà ý thê bích sơn

Tiếu nhi bất đáp tâm tự nhàn

Đào hoa lưu thủy yểu nhiên khứ

Biệt hữu thiên địa tại nhân gian

Lý Bạch

Dịch nghĩa: Hỏi đáp trong núi

Hỏi vì sao lại vào ở nơi núi biếc

Chỉ cười không đáp, trong lòng tự thấy an nhàn.

Hoa đào theo dòng nước chảy trôi đi xa.

Vẫn còn có trời đất riêng biệt ở giữa cõi nhân gian.

Dịch thơ:

Cớ gì vào tận non xanh biếc

Chẳng đáp cười cười dạ thảnh thơi

Theo nước hoa đào trôi tít mãi

Có riêng trời đất giữa trần đời

Quên Đi

______________________________________________

Thơ: Nhớ thu - Quên Đi 6/8

Trăng nhớ đêm buồn ôi vắng lặng

Thu đâu? Trăng mãi với thu vàng

So dây lòng nhớ cung đàn cũ

Bồi hồi thổn thức điệu tình tang

Rủ bỏ đi rồi đây cung oán

Sao đàn vẫn dạo khúc thu xưa

Đêm mờ trăng nhạt ngoài song cửa

Chất chứa đâu đây một nỗi buồn

Quên Đi 6/8

_______________________________________________

Những cây đại thụ của SPVL

______________________________________________________________________________

Chào Phú,
Cảm ơn Phú đã chia sẻ cho những hình ảnh tìm về chốn cũ. Có điều, không biết thời gia đã quá dài hay cái tuổi già nó làm cho mình đâm ra ngớ ngẫn, cứ thấy như lạ lạ, quen quen. Dù sao thì cũng vật đổi sao dời... Ngày xưa trường chỉ có hai tầng, bây giờ nhìn thấy quang cảnh trường lớp có phần đồ sộ, khang trang hơn, nhưng ... lạ hoắc, chỉ còn nhận ra có mỗi cái tên của anh Tám Cà Mau, mà hồi xưa, mỗi lần in huy hiệu trên áo mới bèn tìm tới ảnh.
Năm mươi năm, nữa thế kỷ đó chứ! năm mươi năm có dài cho đời người nhưng có là bao cho những tiếp nối của các thế hệ con cháu. Cầu mong lớp trẻ vững bước trên sự nghiệp giữ gìn bản sắc Việt trong văn hoá của cha ông.
Trân trọng,
PKN

____________________

Xưa, phòng làm việc của thầy Tám là rộng nhất trường, gần hết cả tầng trên của sư phạm thực hành.Thầy vui, hay cà rỡn, dễ gần gũi, giáo sinh lúc đó gọi là thầy Tám Cà Mau ( chắc quê thầy ở đó !? ), khỏi nói mỗi lần trực phòng thầy tha hồ lục học liệu...Còn thầy Sơ thì lúc nào cũng có cái tu hít trên cổ như trọng tài đá banh ra sân là chim bay cò bay rất vui...Rất cảm ơn và chúc sức khỏe của quí thầy cả bài viết này của thầy Phú. Rất tiếc là trong bài này không có hình của quý thầy

LKL

_____________________

Chào chị,

Sau nửa thế kỷ mà chị nhìn thấy lạ hoắc thì có gì để nói.
Học trò tôi ra trường 5 năm sau về ghé thăm thầy, nó còn nói "trời ơi, vô trường thấy lạ hoắc, không biết có kiếm gặp thầy không nữa..."

Đúng như tôi dự đoán khi xem clip này chị sẽ nhận ra Thầy Nguyễn Thành Tám.
Thầy Tám ở trường từ năm 1963 đến năm 2009 mới về nghỉ hưu. Khi nghỉ hưu thầy Tám là Phó Hiệu trưởng CĐSP VL. Hiện nay thầy vẫn ở Vĩnh Long, đây là kho tư liệu sống mà các anh chị cần khai thác.

Thầy Tám suốt một đời dạy học, chỉ tập trung công sức lo cho trường, cho lớp, cho đồng nghiệp, cho học trò quên mất bản thân mình.
Đúng cái mẫu ông đồ "một đời thanh bạch chẳng vàng son". Thầy nghèo lắm, sau khi nghỉ hưu vì lo tiền chữa bệnh cho cô nên thầy phải bán căn nhà nhỏ của thầy ở đường Lò Rèn (gần cầu Khưu Văn Ba). Bây giờ, nhà cũng không có để mà ở, phải ở đậu nhà của con gái thầy ở trong cái hẽm đối diện với trường CĐSP cũ trên đường Phạm Thái Bường (bây giờ là hàng xóm với chị đó). Đó là cây đại thụ thứ NHẤT.

Cây đại thụ thứ HAI muốn giới thiệu với các anh chị là Thầy Lê Hồng Sơ (Ông Sơ đánh vũ cầu đó). Hồi xưa dạy Thể dục ở SPVL có người nào còn nhớ không ?. Hiện nay thầy Sơ đã hơn 80 tuổi vẫn sống ở khu Phố Công chức, trên đường Nguyễn Huệ (Cạnh Đại chủng Viện) tức là gần trường. Dù đã hơn 80 tuổi nhưng thầy vẫn minh mẫn, khỏe mạnh, vẫn đánh vũ cầu ầm ầm. Đúng ý nghĩa câu "một tinh thần minh mẫn trong một thân thể tráng kiện", xứng đáng là mẫu ông thầy dạy thể dục.

Cái video clip mà tôi gởi cho chị xem, biên tập viên thực hiện là Hồ An khánh, hiện nay là phóng viên ban Thời sự của Đài Phát thanh Truyền hình Vĩnh Long. Vấn đề là ở chỗ Hồ An Khánh chính là con trai của thầy Hồ Văn Chín (người có bài báo đã trích đăng trên trang mạng của SPVL). Cách đây 5 ,7 năm gì đó thầy Chín có đến trường cùng với cụ Mai Phùng Võ. Với tư cách Cụ Mai Phùng Võ là Chủ tịch Hội Khuyến học Vĩnh Long và thầy Chín làm Thư ký Hội. Đến trường để liên hệ cấp học bổng khuyến học cho các giáo sinh nghèo hiếu học. Hiện nay thỉnh thoảng tôi vẫn gặp thầy chạy xe trên đường (không có dịp nói chuyện). Nghe nói Thầy về quê ở An Hữu, Cái Bè (Tiền Giang). Đó là cây đại thụ thứ BA.

Mặc dù tôi chẳng biết ai trong số các anh chị cả, nhưng tôi nghĩ (cá nhân tôi thôi), ngày Quốc tế hiến chương các nhà giáo năm nay là ngày đẹp nhất trong "ba vạn sáu ngàn ngày" của những ai có dính một chút máu Sư phạm trong người vì đó là ngày 20 tháng 11 của năm 2011. Có nên chăng mình làm cái gì đó có ý nghĩa với các Tiền bối. Tôi sẽ xin số phone của các vị này gởi cho các anh chị (ai có điều kiện liên lạc thì một lời chúc sức khỏe ngay ngày này chắc cũng làm cho các "Cụ Giáo" (đây là cách gọi mấy ông thầy đã nghỉ hưu của dân miền Tây - theo kiểu nói láy Nam bộ, riêng cụ Nguyễn Thành Tám thì được gọi là "Cụ Tám giáo" ) sống thêm được vài năm.

Chúc các anh chị vui - khỏe.

Phú.

____________________________________________________________

Hình SPVL Bi giờ

Chào thầy,
Cảm ơn thầy giúp tôi nhớ lại một ít kỹ niệm.
Sau 75 có lần tôi về thăm lại trường cũ
cảm xúc khó tả !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Hình như lúc đó là trường Lưu Văn Liệt
và bên nội trú nam là trường Lương thực
Bạo gan tôi bước đại vào văn phòng trường
cũng may
gặp được chị Hoa học cùng lớp
và từ đó mỗi lần có dịp đi ngang trường
cố gắng nhón gót lên để nhìn
một kỹ niệm xa vời vợi.....

LKL

___________________________

Chào chị,
Rất tiếc là tôi không biết chị, nhưng mà biết anh Hiển.
Tôi thấy tên trong email và tên của người trong hình chụp trước Hội trường giống nhau, phải hình của chị không?

Tôi gởi lại cho chị hình của hai ông thầy (Nghĩa dạy Mỹ Thuật và Triều dạy Lịch sử).
Chụp nguợc chiều với hình của chị. Cảnh xưa không có gì thay đổi...

Năm 1982 tôi về Trung học Sư phạm Vĩnh Long. Lúc đó trường CĐSP đã dời từ Tiểu chủng viện về chỗ Dòng Nữ Tu Thánh Phao Lô ở đường Phạm Thái Bường. THSP thì ở 75 Nguyễn Huệ (trường Sư phạm cũ). Giáo viên thì có qua lại công tác chứ hai trường là hai đơn vị riêng.

Trường Sư phạm sau năm 1975 bị trưng dụng làm trường Thiếu Sinh Quân đến năm 1977 trường TSQ dời về Long Hồ trả cơ sở thành lập lại trường Trung học Sư phạm Cửu Long (đào tạo giáo viên Tiểu học - hồi đó gọi là cấp 1). Bộ Giáo dục mượn trường Thực hành Sư Phạm và khu Ký túc xá B (cạnh sân vận động) Thành lập trường Lương thực - thực phẩm 3.

Đến năm 1990 (trước khi tách tỉnh Cửu Long thành Vĩnh Long và Trà Vinh) trường Trung học Sư phạm Mẫu giáo Cửu Long ở Thị xã Trà Vinh được xáp nhập với THSP (chuyển từ Trà Vinh về Vĩnh Long). Từ đó trường đào tạo 2 hệ Cấp 1 và Mầm non.

Đến năm 1992, sau nhiều lần khiếu nại đòi lại cơ sở vật chất, Bộ giáo dục trả lại cơ sở Lương thực - thực phẩm cho Trung học SP. (trở lại như xưa) Cũng năm đó, trường xin thành lập lại trường Tiểu học Sư phạm Thực hành (cơ sở trường thực hành SP cũ).

Năm 1995, Bộ cho xây thêm hai dãy lớp học 5phòng x 3 và 4 phòng x3. Chưa xây xong thì Bộ ra quyết định nhập trường CĐSP vào THSP và lấy tên là CĐSP. (hai trường chung Ban Giám hiệu nhưng cơ sở ở hai nơi)

Năm 1996, Trường CĐSP dời toàn bộ về 75 Nguyễn Huệ và từ đó đến nay đào tạo chính qui hệ Cao Đẳng Trung học cơ sở (ra trường dạy cấp 2), Cao đẳng Tiểu học (ra trường dạy cấp 1 và Trung cấp Mầm non (ra trường dạy mẫu giáo).

Từ năm 2008, trường mở thêm hệ CĐ Ngoài sư phạm (các lớp Việt Nam học, Thư ký văn phòng, Quản trị văn phòng, Tiếng anh Thương mại du lịch...) đồng thời hợp tác với Đại học Sư phạm 1 Hà Nội và Đại học Đồng Tháp mở thêm các lớp liên thông Đại học (nâng cấp giáo viên cấp 2 lên cử nhân Đại học để dạy cấp 3 - Phổ thông Trung Học).

(Trong tương lai gần - hy vọng không phải năm nay, trường lại xáp nhập với Cao Đẳng Cộng đồng Vĩnh Long để hoặc là thành CĐ cộng đồng hoặc là thành Đại học Vĩnh Long - hiện còn đang tranh cãi chưa ngã ngủ).

Tuần sau, từ 15/8 trường hết nghỉ hè, chính thức vào năm học mới, nhưng lễ khai giảng thì phải đến đầu tháng 10 (lúc đó sinh viên mới trúng tuyển mới nhập học đầy đủ - Bây giờ gọi là Sinh viên chứ không còn gọi là Giáo sinh nữa).

Chào chị, Chúc vui khỏe.

P/s Nếu mời về dự lễ chị có về được không ? Cụ thể như thế nào sẽ thông tin cho các anh chị biết sau.

Người chụp ở dãy lớp học là tôi đó.

Thằng Bờm - Quên Đi

Thằng bờm có cái quạt mo Phú ông xin đổi ba bò chín trâu Bờm rằng : bờm chẳng lấy trâu Phú ông xin đổi ao sâu cá mè. Bờm rằng : bờm chẳng lấy mè Phú ông xin đổi ba bè gỗ lim. Bờm rằng : bờm chẳng lấy lim Phú ông xin đổi con chim đồi mồi Bờm rằng : bờm chẳng lấy mồi Phú ông xin đổi nắm xôi, bờm cười.

Ảnh minh họa_sưu tầm internet

Một bài ca dao bình dân, nhưng mang nhiều ý nghĩa rất sâu sắc. Các nhà nghiên cứu mất không biết bao nhiêu là giấy mực, nhưng cũng không hề đi đến cái nhìn chung được.

Bài Ca Dao khởi đầu là cái Quạt Mo và cuối cùng là Nắm Xôi. Tất cả những diễn biến của bài ca dao này đưa ta đi đến kết luận là tiếng cười của Thằng Bờm.
Điều này cho chúng ta thấy rõ Cái cười của Bờm là trọng tâm của bài ca dao, một tiếng cười không đơn thuần là tiếng cười vô tư. Một tiếng cười ẩn chứa nhiều tâm tư nguyện vọng của người dân hiền lành chất phát.
Rất nhiều Học giả, Nhà văn đã phân tích bài THẰNG BỜM, nhất là hai nhân vật chánh: Thằng Bờm và Phú Ông.

Ảnh minh họa_sưu tầm internet

Đa số đều nhận xét hai nhân vật đó như sau :

1) Bờm : chỉ là một đứa trẻ còn bụ sữa, có một chỏm tóc để dài che trên thóp đầu, hay còn gọi là “mỏ ác”.
Bờm đại diện cho giai cấp nông dân nghèo trong thời phong kiến, thật thà chất phát nhưng khôn ngoan, trong sạch và không ham của cải phi nghĩa, chẳng do bàn tay lao động mình làm ra.

2) Phú ông là một tên trọc phú ngu ngốc, chết mê chết mệt cái quạt mo của Bờm, nên không ngần ngại đem tài sản của mình đánh đổi.
Phú ông đại diện cho lớp địa chủ thời phong kiến, ngu muội và tham lam.

Theo ý kiến của Quên Đi,
Bờm tuy là con một nông dân nghèo nhưng lại là một cậu bé rất dễ thương, vì vậy nên Phú ông mới trêu ghẹo cậu.
Bờm rất thông minh và có óc sáng tạo.Từ một miếng mo cau không giá trị gì, cậu ta đã cắt gọt thành một cái quạt mo xinh xinh, đến Phú Ông trông thấy là thích ngay, cố tìm cách đổi cho bằng đươc.
Ngoài ra Bờm cũng rất chân thật. Biết rõ cái quạt của mình không thể so với các thứ Phú Ông đem ra đổi chác ngoại trừ nắm xôi.
Sâu xa hơn, Bờm tượng trưng cho giai cấp Nông dân, một giai cấp chiếm đa số trong xã hội thời bấy giờ. Tiêu biểu cho những người dân, tuy nghèo nhưng thông minh, cần cù, lại rất giản dị hiền lành.

Còn Phú Ông ?
Đa số các bài bình luận đều cho Phú Ông là người giàu có trong vùng, tham lam ngu dốt,khoe khoang sự giàu có của mình...
nhưng Quê Đi không nghĩ vậy, Phú Ông là một người vui tánh, yêu trẻ nên đùa giởn với Bờm, không phải kẻ tham lam, không hề dùng đến uy lực của mình để hù doạ, cướp đoạt cây quạt của Bờm mà đưa ra điều kiện trao đổi rõ ràng.
Phú Ông cũng không phải là người khoe khoang, vì trong vùng, ai nấy đều biết Ông là người giàu có nhất rồi.
Còn Ngu dốt, lập luận này không vững chắc, một người ngu dốt không có được sự nhạy bén không đủ khả năng để làm giàu hay gìn giữ được sự giàu có của mình.
Nói chung, bản chất Phú Ông là một người tốt, trái với những nhận định của nhiều người.
Ngoài ra trong bài ca dao này, Phú ông đại diện cho giai cấp trung lưu và thượng lưu sống hòa lẫn vào đám dân nghèo.

QUẠT MO và NẮM XÔI

Ảnh minh họa_sưu tầm internet

1 - Quạt mo của thằng Bờm:
Quạt mo, đó là cây quạt được làm từ cái bẹ tàu cau, đúng là không có giá trị gì, nhưng nếu nhìn ở góc độ khác, quạt mo của Bờm không đơn thuần là một cái quạt tầm thường.Từ một thứ bỏ đi, người nông dân( Bờm) đã dựa vào trí thông minh, óc sáng tạo, làm thành một vật dụng hữu ích. Cây quạt ở đây mang một nghĩa cao xa hơn, đó là trí thông minh, óc sáng tạo của người nông dân.
2 - Nắm xôi của Phú Ông:
Những thứ Phú Ông đưa ra làm mặt hàng trao đổi, giá trị của món đồ từ từ giảm lần. Nắm xôi là món cuối cùng và cũng là món duy nhất, giá trị thấp nhất, Bờm không lắc đầu. Đơn giản vì tương xứng.
Xôi từ nếp mà ra, tượng trưng cho lúa. Người nông dân đã đổ bao nhiêu là mồ hôi, công sức mới có được những hạt lúa này.
Ý nghĩa thật của nắm xôi chính là công sức, là mồ hôi của những nông dân tay lấm chân bùn.
Đúng là Quat Mo có giá trị ngang với Nắm Xôi.Hay nói rõ hơn, với cái trí thông minh óc sáng tạo thì chỉ có mồ hôi và công sức mới có thể trao đổi với nhau.Còn những thứ như 3 bò 9 trâu.... chỉ là những của cải vật chất tầm thường thì làm sao sánh bằng.
Cái cười của Bờm cũng là cái cười của nông dân xác nhận chân giá trị của những mặt hàng đươc đem trao đổi.

Ảnh minh họa_sưu tầm internet

Như thế bài Ca dao Thằng Bờm muốn nói lên điều gì ?
Một quan điểm từ trước đến nay được đa số chấp nhận là sự phân biệt, chống đối giai cấp giữa dân nghèo bình dân, đại diện là Nông Dân và giới trung thượng lưu, đại diện là Phú Ông.Giới nào cũng cho rằng mình là quan trọng nhất trong xã hội.
Từ trong bài ca dao trên, tất cả những gì của Phú Ông đều không bằng một nắm xôi, nên mọi người cho rằng đây là sản phẩm của phái Trọng Nông :
-Nhất Sĩ nhì Nông, hết gạo chạy rong, nhất Nông nhì Sĩ.

Ảnh minh họa_sưu tầm internet

Nhưng thực sự thì không hẳn vậy.
1 - Bài Ca dao trên thể hiện sự bình đẳng rất rõ ràng. Một Phú Ông, một người lớn tuổi, giàu có đầy quyền thế, nhung không hề dựa vào đó để hiếp đáp hay cướp lấy cây quạt của một đứa bé, mà đưa ra điều kiện trao đổi thật sòng phẳng, cuối cùng có thể vừa lòng cả đôi bên.
2 - Từ cái giá trị tương xứng của cây quạt và nắm xôi, thể hiện cái nhìn rất sâu sắc về quan niệm sống trong xã hội của người dân Việt ta. Đó là sự hợp lý, món đồ nào có cái giá trị riêng của nó, mỗi người sống trong xã hôi đều chấp nhận và làm tròn công việc của mình hưởng thành quả tương đương với khả năng công sức của bản thân.
3 - Qua hình ảnh vui vẻ của Phú Ông và Bờm, chúng ta không hề thấy có sự đố kỵ hay ganh ghét nào. Nói đúng hơn là sự hòa đồng đùa vui của hai giai cấp, thể hiện qua tiếng cười của Bờm ở câu cuối và cũng là tiếng cười của chính chúng ta, một tiếng cười vui tươi thoải mái sau khi đọc hết bài ca dao này.

Quên Đi

Ảnh minh họa_sưu tầm internet


________________________________________________

Thơ: DŨNG KHÍ - Quên Đi

Luông mến,

Để góp mặt cho Trang SP thường xuyên,thỉnh thoảng anh gởi một bài thơ hay một bài viết gì đó với mong muốn gọi mời các đồng môn gởi bài đăng cho trang SP thêm nhộn nhịp.

DŨNG KHÍ

Đời

Là vô thường

Có trăm đường vạn nẽo

Mỗi chúng ta mỗi lối đi riêng

Ưu phiền

Hay vui thú

Đều có đủ ở tương lai

Không phải tất cả đều trôi chảy

Phải vấp ngã

Phải chua xót đắng cay

Phải miệt mài phải tự tìm hiểu

Mới học được những điều hay trên thực tế

Đời là thế

Chấp nhận

Chớ phân vân

Chớ né tránh
Dũng mãnh

Bước tiến lên

Quênđi K8/69-71


____________________________